کد خبر: ۱۶۵۲۰۱
تاریخ انتشار: ۰۴ آبان ۱۳۹۸ - ۰۹:۱۸
یک عده نیروهای انقلابی جان‌برکف را «تند» گفتند، از صحنه بیرون کردن و بعد مخالف امام رضا (ع) جلوه دادن، امام هشتم غضبناک می‌شوند، حضرت خشم می‌کنند
آیت‌الله علم‌الهدی  در خطبه دوم نمازجمعه مشهد، با بیان این‌که در روزهای آینده با سه جریان و حادثه روبرو هستیم، اظهار کرد: رحلت جان‌گداز نبی مکرم (صلوات‌الله‌علیه)، شهادت جان‌گداز وجود مقدس امام مجتبی (علیه‌السلام) و شهادت مظلومانه مولا و ولی‌نعمتمان علی بن موسی‌الرضا (علیه‌السلام)؛ در 4 روز آینده به این مناسبت‌ها مطالب مبسوطی است که در خطبه نماز جمعه نمی‌گنجد و باید به محضر مقدس شما برادران و خواهران ارائه شود.

به گزارش عصر خبر، امام‌جمعه مشهد مقدس افزود: بحثی که امروز داریم، رحلت پیغمبر در ظاهر شهادت نبود اما جان‌گدازترین مصائب اسلام، روز رحلت پیامبر رخ داد و شاید عزای پیغمبر، شدیدترین عزاهایی است که در طول تاریخ امت اسلام در برابر شهادت‌های جان‌گداز ائمه معصومین اتفاق افتاده؛ برادران و خواهران، شنیدید که در لحظه جان دادن پیغمبر صدیقه اطهر و امیرالمؤمنین در چه حال و وضعی بودند و چه شرایطی در خانه پیغمبر حاکم بود، پیغمبر از حال می‌رفت و به حال می‌آمد، با علی حرف می‌زد و جریان‌های آینده را برای ایشان بیان می‌کرد.

علم الهدي: هیچ‌کس به خاطر برجام  شما را در کره زمین احترام نمی‌کند/ بعد از 40 سال آخرش بیاییم این‌طور حرف بزنیم؟/ بیخود نگویید ولایتعهدی امام رضا (ع) قبول صلح با مأمون بود

وي به بیان نقلی از لحظات پایانی عمر مبارک رسول‌الله (صلوات‌الله‌علیه) پرداخت و گفت: از یکی از بزرگان این مطلب را شنیدم که گفت در آن لحظات آخر که پیغمبر از حال می‌رفتند و به حال می‌آمدند، مولا احساس کردند لب‌های پیغمبر دارد تکان می‌خورد، پیغمبر زیر لب زمزمه‌ای دارند، می‌گویند «مالی و لک یا یزید»، «یزید، من با تو چه کردم؟»، اگر این مطلب درست باشد، در مقابل پیغمبر چه منظره‌ای مجسم شد که پیغمبر این را فرمودند؟ شاید این منظره مجسم شد که عزیزانش را با طناب بسته‌اند، امام سجاد را در کاخ یزید آوردند، سر بریده میوه دلش حسین در تشت در مقابل یزید است، یزید ظالم هم با چوب خیزران بر لب و دندان میوه دلش حسین می‌زند، اما آنی که این منظره را با چشمش دید، خواهر داغ‌دیده حسین زینب بود، میوه‌های دل یتیم ابی‌عبدالله این منظره را با چشمشان دیدند، یک دختربچه دست دراز کرد دامن عمه را گرفت و صدا زد عمه ببین این ظالم با سر بریده بابا چه می‌کند.

آیت‌الله علم‌الهدی با تأکید بر این‌که جامعه انقلابی پیامبر، مجسم کننده جامعه انقلابی معیار برای جامعه امروز ما است، خاطرنشان کرد: در سیمای زندگانی پیغمبر خیلی مسائل متجلی هست اما در بین همه این مسائل، آنی که از همه مهم‌تر هست برای ما، قیافه امت پیغمبر است؛ امت پیغمبر یک جامعه انقلابی بود، یعنی دقت در سیمای امت پیغمبر در زمان ایشان برای ما امروز، جامعه انقلابی را مجسم می‌کند که جامعه انقلابی چه جامعه‌ای است.

خصوصیات جامعه انقلابی

وي  به بیان خصوصیات پنج‌گانه جامعه انقلابی اسلامی پرداخت و ادامه داد: جامعه انقلابی پیغمبر، پنج خصوصیت داشتند، خصوصیت اول، «باورمندی راسخ نسبت به مبانی اعتقادی توحیدی و وحی» بود، این‌ها هم خدا را باور کرده بودند و هم پیغمبر را باور کرده بودند؛ خصوصیت دوم، «هدف‌گیری آرمان‌های دینی در فعالیت فردی و اجتماعی آن جامعه» بود، در تمام فعالیت‌های فردی «رضای خدا» را در نظر می‌گرفتند و در تمام فعالیت‌های اجتماعی نیز «توسعه اسلام» را در نظر می‌گرفتند.

نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی، حساسیت در برابر دشمن را یکی از خصوصیات مهم جامعه انقلابی خواند و بیان کرد: خاصیت سوم، «جدایی کامل از تمامی عادات، رسوم، آداب عشیره‌ای و جاهلیت» بود، دیگر از جاهلیت عرب بریده بودند و تمام آداب‌ورسوم آن دوره را زیر پا گذاشتند؛ خاصیت چهارم، «حساسیت در برابر دشمن»، هرکسی می‌خواهد باشد با هر قدرتی، در مقابل لشکر 10 هزار نفره جنگ احزاب، همان حساسیت را داشتند که در سایر جنگ‌هایی که از قبل پیروزی مشخص بود.

تطبیق خصوصیات جامعه رسول‌الله با جامعه انقلابی امروز

وي اضافه کرد: خاصیت پنجم، «تقوای دینی و سیاسی» بود؛ سیاستشان را با حلال و حرام خدا تنظیم کرده بودند، یعنی جریان‌های سیاسی برای جامعه پیغمبر مبتنی بر حلال و حرام الهی بود، این جامعه انقلابی پیغمبر بود با این پنج خصوصیت؛ برادران و خواهران، اگر امروز بخواهیم جامعه انقلابی خودمان را با جامعه انقلابی پیغمبر تطبیق کنیم، باید این پنج خصوصیت را داشته باشد.

آیت‌الله علم‌الهدی به بیان خصوصیات جامعه انقلابی امروز پرداخت و گفت: این خصوصیات انقلابی امروز ما، پایبندی به مبانی و ارزش‌های اساسی انقلاب، استکبارستیزی و توسعه دین را باور کنیم، حاکمیت دین را باور کنیم؛ خاصیت دوم، هدف‌گیری آرمان‌های انقلاب است، آرمان‌های انقلاب ما دو مورد است که به یک‌چیز منتهی می‌شود، «پیشرفت اسلامی و عدالت اجتماعی» و «توسعه اسلام و حاکمیت دینی» است که به زمینه‌سازی برای ظهور امام زمان (علیه‌السلام) منجر می‌شود.

غرب‌گرایی، نقطه مقابل باورمندی به اصول انقلاب

وي اظهار کرد: این آرمان‌های انقلاب ماست و نقطه مقابل این دو اصل و خاصیت، نقطه مقابل ایمان راسخ و باورمندی به اصول انقلاب، «غرب‌گرایی و دگراندیشی» است، دنبال دیگران راه بیفتیم که آنان چطور فکر می‌کنند و چه می‌خواهند؛ نقطه مقابل آرمان‌های انقلاب الآن عدم اعتقاد به حاکمیت دینی در اداره جامعه است، عده‌ای در جامعه هستند که معتقد نیستند دین می‌تواند جامعه را اداره کند، این نقطه مقابل اصل و خاصیت جامعه انقلابی ماست که بخواهد عین جامعه انقلابی پیغمبر باشد، کسی اعتقاد نداشته باشد دین قدرت اداره جامعه دارد.

عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: خاصیت سوم، «پایبندی به استقلال همه‌جانبه کشور»، باید امروز باید به استقلال اقتصادی، سیاسی و فرهنگی جامعه خودمان پایبند باشیم، تا خاصیت جامعه انقلابی پیغمبر را پیدا کنیم اما در مقابل این خاصیت، مرعوب شدن، وادادگی و عدم شجاعت در برابر استکبار است؛ امروز روزی نیست که بیایم افتخار کنیم به قراردادی که با دشمن بستیم، برجام که دنیا ما را احترام می‌کند.

احترام دنیا به شما به خاطر شجاعت است، نه برجام

وي با تأکید بر این‌که جرأت و شجاعت سبب احترام گذاشتن دنیا به ایران شده نه برجام، تصریح کرد: مسؤولان دچار اشتباه نشوند، به خاطر برجام هیچ‌کس شما را در کره زمین احترام نمی‌کند، اگر جایی شما را احترام می‌کنند، به خاطر جرأت و شجاعت شماست، به خاطر این‌که توانستید پهپاد آمریکایی را بزنید شما را احترام می‌کنند؛ به خاطر این‌که کشتی انگلیسی را در خلیج‌فارس توانستید قبضه کنید، به خاطر این‌که هم‌پیمان شما، یمن ثروت و هستی آمریکا و سعودی را در آرامکو خاک و خاکستر کرد شما را احترام می‌کنند، نه به خاطر برجام، به خاطر برجام کسی شما را احترام نکرده.

آیت‌الله علم‌الهدی یادآور شد: مقام معظم رهبری در یکی از فرمایشاتشان فرمودند «اگر جمهوری اسلامی و مدیران جامعه، شاه سلطان حسین‌ها بشوند و دچار مدیران و مسؤولان ذلیل که جرأت و جسارت ندارند و در خود احساس قدرت نمی‌کنند و در مردمشان احساس توانایی و قدرت نمی‌کنند، کار جمهوری اسلامی تمام خواهد شد»؛ ما مسلمانیم، پیغمبر داریم، پیغمبر ما جامعه انقلابی داشته، شهید دادیم، بچه‌های مردم جان دادند، مرد و زن به داغ بچه‌هایشان نشستند برای این‌که جامعه مثل امت پیغمبر درست کنیم، برای این‌که در مقابل دشمن حساسیت داشته باشد نه این‌که واداده باشد.

وي گفت: خاصیت چهارم، حساسیت در برابر دشمن؛ وقتی لشکر 10 هزار نفره جنگ احزاب آمدند، مسلمانان فریاد زدند «هذا ما وعد الله و رسوله و لقد صدق الله و رسوله»، ما در مقابل دشمن ذلیل شویم که بگوییم غیر از دست دادن با دشمن اقتصاد ما درست نمی‌شود و پیش نمی‌رود؟ این‌قدر ذلیل؟ آن‌هم بعد از 40 سال که مردانگی و مقاومت نشان دادیم، آخرش بیاییم این‌طور حرف بزنیم؟

سیره ائمه را با نظر خود تطبیق نکنیم، با مطالعه حرف بزنیم

نماینده ولی‌فقیه در واکنش به سخنان یکی از مسؤولان در تعبیر وارونه واقعیت ولایتعهدی علی بن موسی‌الرضا (علیه‌السلام) (علیه‌السلام)، متذکر شد: خاصیت پنجم در جامعه انقلابی ما «تقوای دینی و سیاسی» است، مقتضای تقوای دینی و سیاسی این است که هر تحلیل سیاسی نسبت به سیره ائمه داریم، با نظر خودمان نخواهیم تطبیق کنیم، واقعیت را تحلیل کنیم، این غلط است بگوییم صبر امام رضا (علیه‌السلام) در جریان مقابله با مأمون صبر در برابر صلح بود، قبول ولایتعهدی جنگ با مأمون بود، عزیزان ما لااقل مطالعه کنند بیایند با مردم حرف بزنند، با نظر خودشان با مردم حرف نزنند.

وي خاطرنشان کرد: روزی که مأمون به حضرت گفت می‌خواهم خلافت را به شما بدهم، فرمودند «اگر این خلافت حق خداست که در دست توست نمی‌توانی از خودت خلأ کنی، اگر این خلافت حق خدایی نیست، چیزی که مال تو نیست چطور می‌خواهی به من بدهی؟» در جریان ولایتعهدی، حضرت ولایتعهدی را قبول نکردند به این شکل؛ می‌گویند وقتی مأمون شمشیر را تا نیمه از غلاف درآورد، شمشیر را به امام رضا (علیه‌السلام) نشان داد، امر بر حضرت رضا (علیه‌السلام) دائر شد که صریحاً مخالفت کنند و کشته شوند و امامت و ولایت را نتوانند توسعه دهند و یا الآن صبر کنند، از فرصت‌های آینده استفاده کنند و ولایت و امامت را توسعه دهند.

آیت‌الله علم‌الهدی به بیان برخی مستندات تاریخی و روایی از نحوه پذیرش ولایتعهدی پرداخت و ادامه داد: این تاریخ و حدیث است، از خودم نمی‌گویم، حضرت دستانشان را به‌سوی آسمان بلند کردند و فرمودند «اللهم انک تعلم انی مکره مضطر...»، خدایا تو می‌دانی در این مسئله من مکره هستم، به‌زور مرا وادار می‌کنند، من مضطر هستم و چاره‌ای ندارم، «...فلا تؤاخذنی کما لم تؤاخذ عبدک ‏و نبیک یوسف حین وقع الی ولایة مصر»، خدایا از من مؤاخذه نکن همان‌طور مکره و مضطر هستم، «ولا تؤاخذنی...»، خدایا از من مؤاخذه نکن همان‌طور که از یوسف مؤاخذه نکردی وقتی مأموریت یک پادشاه بت‌پرست را قبول کرد در مصر، یعنی گفتند مأمون همان پادشاه بت‌پرست است، این صلح و سازش با مأمون بود؟ بدانید امام رضا (علیه‌السلام) در ولایتعهدی چه کرده، کتاب بخوانید با مردم حرف بزنید، بیخود نگویید ولایتعهدی امام رضا (علیه‌السلام) قبول صلح با مأمون بود.

نیروهای انقلابی را مخالف ائمه جلوه ندهید

وي  یادآور شد: بگویید اگر تندهای امروز، آن روز بودند به امام رضا (علیه‌السلام) اعتراض می‌کردند، ]به تعبیر شما[ از تندهای امروز تندتر آن روز بودند، دست امام رضا (علیه‌السلام) را هم بوسیدند در برابر این موقعیت با صلابت و مجاهدانه ایشان، امام رضا (علیه‌السلام) این کار را کرد؛ یک عده نیروهای انقلابی جان‌برکف را «تند» گفتند، از صحنه بیرون کردن و بعد مخالف امام رضا (علیه‌السلام) جلوه دادن، امام هشتم غضبناک می‌شوند، حضرت خشم می‌کنند شما ولایتعهدی امام رضا (علیه‌السلام) را این‌طور تفسیر می‌کنید، بروید کتاب بخوانید و مطالعه کنید، بعد بیایید بگویید.




نام:
ایمیل:
* نظر:
+ عکس و فیلم
پربیننده ترین
پربحث ترین
Histats.com START (hidden counter) Histats.com END